" ইতিহাসত ৰহস্যময় নৃত্য উন্মোচন: ১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগৰ এনিগমাত ডেলভিং!"- পংকজ বৰুৱা

 

 

"ৰহস্যময় নৃত্য উন্মোচন: ১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগৰ

 এনিগমাত ডেলভিং!"- পংকজ বৰুৱা

১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগ: অদ্ভুত মহামাৰীৰ উন্মোচন

 

 

                ষোড়শ শতিকাৰ মাজভাগত ফ্ৰান্সৰ ঐতিহাসিক চহৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ পটভূমিত অভূতপূৰ্ব আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ অনুপাতৰ কাহিনী এটা উন্মোচিত হৈছিল। সেই যুগৰ স্থাপত্যৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰে সজ্জিত শিলগুটিৰে নিৰ্মিত ৰাস্তাবোৰে বুজাবুজিক অৱজ্ঞা কৰা আৰু ইতিহাসত ৰহস্যময় "১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগ" হিচাপে নিজৰ ছাপ পেলোৱা এক পৰিঘটনাৰ সাক্ষী হৈছিল। বৈজ্ঞানিক বুজাবুজিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ৰহস্যৰ সৈতে যুঁজি থকা যুগত এই অদ্ভুত পৰিঘটনাই পণ্ডিত, চিকিৎসক আৰু সাধাৰণ নাগৰিকৰ মন একেদৰেই আকৰ্ষণ কৰিব। এই পৰিঘটনাৰ পৰিসৰ আছিল আচৰিত ধৰণৰ, কিয়নো বুজাব নোৱাৰা আৰু অনিয়ন্ত্ৰিত নৃত্যৰ ঢৌৱে শ শ ব্যক্তিক আৱদ্ধ কৰি লৈছিল, যিয়ে তেওঁলোকক দিনে দিনে অবিৰতভাৱে নাচিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।

 

         ষোড়শ শতিকাত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ অস্তিত্ব মধ্যযুগীয় স্থাপত্য, ব্যস্ত বজাৰ আৰু বিচিত্ৰ চুবুৰীৰ এক চিত্ৰময় মোজাইক হিচাপে আছিল। ৰাইন নদীৰ পাৰত অৱস্থিত এই চহৰখন আছিল বাণিজ্য, সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। গথিক কেথেড্ৰেলবোৰে আকাশখন শোভা বঢ়াইছিল, ইয়াৰ বাসিন্দাসকলৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ সৈতে জড়িত গভীৰভাৱে শিপাই থকা আধ্যাত্মিক সংযোগৰ প্ৰতীক। চহৰখনৰ ৰাজপথবোৰ আছিল শিল্পী, ব্যৱসায়ী আৰু শ্ৰমিকৰ গলনাংক, প্ৰত্যেকেই ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ সামাজিক কাপোৰৰ জটিল টেপেষ্ট্ৰীত অৰিহণা যোগাইছিল। কিন্তু এই বাহ্যিকভাৱে নিস্তব্ধ পৃষ্ঠৰ তলত অনিশ্চয়তাৰে ভৰি থকা এখন সমাজ পৰিহিত আছিল, য’ত অন্ধবিশ্বাস আৰু অস্পষ্ট পৰিঘটনাৰ ছাঁই দীঘলীয়া আৰু অস্থিৰ কৰি তুলিব পাৰে।

 

এই জটিল আৰু সজীৱ পৰিৱেশতে চহৰখনৰ সামূহিক চেতনাৰ মাজেৰে শ্বকৱেভ পঠিয়াই ডান্সিং প্লেগৰ উত্থান ঘটিছিল। কাহিনীটো আৰম্ভ হয় ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ পৰা, যিগৰাকী মহিলাৰ নাম এই বুজাব নোৱাৰা পৰিঘটনাৰ সমাৰ্থক হৈ পৰিব। ১৫১৮ চনৰ জুলাই মাহৰ গৰমৰ মাজতে ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াই নিজকে নাচিবলৈ অপ্ৰতিৰোধ্য বাধ্যবাধকতাৰ দ্বাৰা আৱদ্ধ হৈ পৰা দেখা পালে। তাইৰ শৰীৰটো কেৱল তাই শুনিব পৰা এটা ছন্দলৈ গতি কৰিলে, তাইৰ ভৰি দুখনে যুক্তিক অৱজ্ঞা কৰা জৰুৰীতাৰে পৃথিৱীখনক খুন্দা মাৰিলে। ঘণ্টাবোৰ দিনলৈ পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে তাইৰ নৃত্যই প্ৰায় ট্ৰেন্সৰ দৰে গুণ লাভ কৰিলে আৰু তাইৰ ক্লান্তিও স্পষ্ট হৈ পৰিল। তথাপিও তাইৰ স্পষ্ট দুখৰ মাজতো তাই ৰৈ থাকিব নোৱাৰিলে। বৰঞ্চ তাইৰ উন্মাদ গতিবিধিবোৰ যেন তীব্ৰতৰ হৈ পৰিল, যেন কোনোবা অদৃশ্য শক্তিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত।

 

প্ৰথমতে যিটোক পাছ কৰা কেন্দ্ৰবিন্দু বুলি উলাই কৰা হৈছিল, সেয়া অতি সোনকালেই বহুত বেছি ভয়ংকৰ কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। কিছুদিনৰ ভিতৰতে ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ একক নৃত্যই দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰিলে, কৌতুহলী দৰ্শকক যিয়ে তাইৰ অদম্য পৰিশ্ৰম অব্যাহত থকাৰ সময়ত অবিশ্বাসেৰে চাই থাকিল। কিন্তু তাৰ পিছত, কিবা এটা উল্লেখযোগ্য, আৰু গভীৰভাৱে অস্থিৰ কৰি তোলা কথা এটাৰ উন্মেষ হ’বলৈ ধৰিলে। অদৃশ্য টেদাৰে আকৰ্ষণ কৰা যেন লগা ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ ওচৰৰ আন কিছুমানেও তাইৰ লগত নাচত যোগ দিবলৈ ধৰিলে। এজন এজনকৈ সিহঁতেও অপ্ৰতিৰোধ্য হেঁপাহৰ ওচৰত বলি হ’ল, ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ নিজৰ উন্মাদ গতিৰ প্ৰতিফলন ঘটোৱা অদ্ভুত আৰু অস্বাভাৱিক আৰ্হিত গতি কৰিলে। এই পৰিঘটনাটোৱে বনজুইৰ দৰে বিয়পিবলৈ ধৰিলে, সকলো শ্ৰেণীৰ ব্যক্তিক সংক্ৰমিত কৰিলে – পুৰুষ-মহিলা, ডেকা-বুঢ়া, ধনী-দুখীয়া।

 

 

দিনবোৰ সপ্তাহলৈ পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথবোৰ অতিবাস্তৱ মঞ্চলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল য’ত এই ভয়ংকৰ নৃত্যটো খেলা হৈছিল। পৰিঘটনাটোৰ পৰিসৰ আচৰিত ধৰণৰ আছিল; কিছুমানৰ মতে, আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ সংখ্যা কেইবাশলৈ বৃদ্ধি পাইছিল। যিটো এটা বিচ্ছিন্ন কাণ্ড হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল, সেয়া গণ হিষ্টেৰিয়ালৈ পৰিণত হৈছিল, যিটো আছিল ব্যাখ্যাক অৱজ্ঞা কৰা বাধ্যতামূলক নৃত্যৰ মহামাৰী। নৃত্যৰ অদম্য স্বভাৱটোৱে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ শৰীৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল; ভৰিৰ পৰা তেজ ওলাল, পেশীবোৰে চিঞৰি উঠিল আৰু ক্লান্তিয়ে তেওঁলোকৰ সত্তাকে চেপি ধৰিলে। তথাপিও কষ্ট আৰু দুখ-কষ্টৰ মাজতো নৃত্যৰ বাধ্যবাধকতা অদম্য আছিল।

 

এই পৰিঘটনাৰ পৰিসৰত বিমোৰত আৰু আতংকিত হৈ স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষই কেনেদৰে সঁহাৰি জনাব সেই সম্পৰ্কে যুঁজিছিল। নৃত্যৰ বিস্তাৰ হ্ৰাস কৰাৰ প্ৰয়াসত তেওঁলোকে ক্ষতিগ্ৰস্তসকলক নাচিবলৈ ৰাজহুৱা স্থান অনুমোদন জনাইছিল এই আশাত যে তেওঁলোকক এটা আউটলেট দিলে বাধ্যবাধকতা দূৰ হ’ব। আনকি এটা ছন্দ বজাই ৰাখিবলৈ সংগীতৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল, যেন সঠিক স্পন্দনে কেনেবাকৈ মন্ত্ৰটো ভাঙিব পাৰে। কিন্তু এই প্ৰচেষ্টাবোৰ অসাৰ বুলি প্ৰমাণিত হ’ল; নৃত্যটো চলি থাকিল, আপাত দৃষ্টিত শাৰীৰিক আৰু যুক্তিবাদীৰ বাহিৰৰ শক্তি এটাই ইন্ধন যোগাইছিল।

 

চহৰখনে এই অভূতপূৰ্ব দৃশ্যৰ সাক্ষী হোৱাৰ লগে লগে বুজাব নোৱাৰা কথাটো বুজাবলৈ চেষ্টা কৰি তত্ত্বৰ কেকোফ’নি এটাৰ উন্মেষ ঘটিল। সেই সময়ৰ চিকিৎসকসকলে নিজৰ সীমিত চিকিৎসা জ্ঞানেৰে সজ্জিত হৈ শৰীৰৰ তৰল পদাৰ্থৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আকাশী প্ৰভাৱলৈকে ধাৰণাসমূহৰ সাহস কৰিছিল। কোনোৱে বিশ্বাস কৰিছিল যে নৃত্যশিল্পীসকলে এক প্ৰকাৰৰ উন্মাদনাত ভুগিছে, আন কোনোৱে অনুমান কৰিছিল যে এই পৰিঘটনাটো সমাজৰ উলংঘাৰ বাবে এক ঐশ্বৰিক শাস্তি। ধৰ্মগুৰু আৰু পণ্ডিতসকলে নিজৰ নিজৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ সৈতে মিল থকা ব্যাখ্যা আগবঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

 

এই অদম্য ৰহস্যৰ সন্মুখত এটা কথা স্পষ্ট হৈ পৰিল যে ১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগে সহজ শ্ৰেণীবিভাজনক অৱজ্ঞা কৰিছিল। ই চিকিৎসা বিজ্ঞান, মানসিক বুজাবুজি আৰু ধৰ্মীয় ব্যাখ্যাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰিছিল। বৰঞ্চ মানুহৰ মনৰ ভংগুৰতা, সামূহিক আচৰণৰ প্ৰতি ভিৰৰ সংবেদনশীলতা আৰু যুক্তিযুক্ত আৰু অযুক্তিকৰ মাজৰ অস্পষ্ট ৰেখাডালৰ প্ৰমাণ হিচাপে থিয় দিছিল। এই ঐতিহাসিক চহৰখনৰ মাজমজিয়াত এক অতুলনীয় অনুপাতৰ নৃত্যৰ উন্মেষ ঘটিল – যি নৃত্যই ইতিহাসৰ বুৰঞ্জীত এক অমলিন চিন ৰাখি বিভ্ৰান্ত আৰু কুটিল হৈ থাকিব।

 

 

 

**ঐতিহাসিক প্ৰসংগ: ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ টেপেষ্ট্ৰী উন্মোচন**

 

১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগ আছিল সেই বিভ্ৰান্তিকৰ ৰহস্যটো সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলৈ হ’লে ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ জটিল ঐতিহাসিক টেপেষ্ট্ৰীৰ মাজত সোমাই যাব লাগিব। ৰেনেছাঁ যুগৰ ফুলি উঠা আদৰ্শ আৰু দীৰ্ঘদিনীয়া মধ্যযুগীয় সংবেদনশীলতাৰ সংযোগস্থলত চহৰখনে পৰিৱৰ্তনশীল পৃথিৱীৰ এক অণুবিশ্ব হিচাপে থিয় দিছিল। শিলগুটিৰে নিৰ্মিত ৰাস্তা আৰু উচ্চ কেথেড্ৰেলৰ সৈতে ষ্ট্ৰাছবাৰ্গ আছিল এনে এখন চহৰ য’ত অতীতৰ প্ৰতিধ্বনি অনিশ্চিত ভৱিষ্যতৰ ফুচফুচানিৰ সৈতে সহাৱস্থান কৰিছিল।

 

আৰ্থ-সামাজিক বাস্তৱতা:

ষোড়শ শতিকাত অৰ্থনৈতিক পৰিৱৰ্তন আৰু ব্যৱসায়ৰ বিকাশ ঘটিছিল। ৰাইন নদীৰ কাষত কৌশলগতভাৱে অৱস্থিত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গে বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ হোৱাৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ দক্ষ শিল্পীৰ গিল্ডবোৰে জটিল কাৰুকাৰ্য্যৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে ধনী অভিজাত শ্ৰেণী আৰু সাধাৰণ নাগৰিক উভয়ৰে ঘৰত স্থান পাইছিল। তথাপিও এই সমৃদ্ধিৰ মুখাৱয়বৰ তলত আৰ্থ-সামাজিক বৈষম্যই বিৰাজ কৰিছিল। বিশেষ সুবিধাপ্ৰাপ্ত কেইজনমান আৰু সংগ্ৰামী জনসাধাৰণৰ মাজৰ খাদ আছিল যথেষ্ট, উত্তেজনা প্ৰায়ে পৃষ্ঠৰ ঠিক তলত উতলি আছিল। বিভিন্ন ব্যৱসায় আৰু শিল্পকৰ্মত কষ্ট কৰা শ্ৰমিক শ্ৰেণীটোৱে প্ৰায়ে ক্লান্তিকৰ পৰিস্থিতি আৰু আৰ্থিক অস্থিৰতাৰ সন্মুখীন হৈছিল। দৰিদ্ৰতা আৰু অসুস্থতাৰ উদয় হোৱা ভূতে দৈনন্দিন জীৱনৰ ওপৰত ছাঁ পেলাইছিল, জনসাধাৰণক অনিশ্চয়তাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হৈছিল যিবোৰ সহজেই সামূহিক উদ্বেগলৈ পৰিণত হ’ব পাৰে।

 

বিশ্বাস আৰু চিকিৎসাৰ বুজাবুজি:

যি যুগত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এতিয়াও নৱজাত পৰ্যায়ত আছিল, সেই যুগত অতিপ্ৰাকৃতিক আৰু ৰহস্যবাদীৰ ওপৰত বিশ্বাস সমাজৰ তন্ত্ৰত গভীৰভাৱে বোৱা হৈছিল। স্পষ্ট আৰু অস্পষ্টৰ মাজৰ সীমা অস্পষ্ট হৈ পৰিছিল আৰু মানৱ বিষয়ত আকাশী পদাৰ্থৰ প্ৰভাৱ বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। চিকিৎসাৰ বুজাবুজিৰ ওপৰত প্ৰাচীন হাস্যৰসৰ তত্ত্বৰ প্ৰভাৱ আছিল – তেজ, কফ, হালধীয়া পিত্ত আৰু ক’লা পিত্ত চাৰিটা তৰল পদাৰ্থৰ ভাৰসাম্যৰ দ্বাৰা শৰীৰৰ স্বাস্থ্য বজাই ৰখা হয় বুলি বিশ্বাস। এই হাস্যৰসবোৰ যেতিয়া ভাৰসাম্যহীন হৈ পৰিছিল, তেতিয়া অসুস্থতাৰ সৃষ্টি হোৱা বুলি ভবা হৈছিল। ৰেনেছাঁৰ চিন্তাধাৰাৰ উত্থান আৰু অভিজ্ঞতাভিত্তিক পৰ্যবেক্ষণৰ প্ৰতি আগ্ৰহ বৃদ্ধি পোৱাৰ পিছতো বিজ্ঞান আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ মাজৰ সীমা ছিদ্ৰ হৈয়েই থাকিল।

 

ভয় আৰু অন্ধবিশ্বাস:

আৰ্থ-সামাজিক বৈষম্য, স্থানান্তৰিত বিশ্বাস আৰু সীমিত চিকিৎসা বুজাবুজিৰ এই পটভূমিৰ মাজতে জনসাধাৰণৰ মনত ভয় আৰু অন্ধবিশ্বাসে প্ৰভাৱ পেলাইছিল। ধৰ্মীয় শিক্ষা, স্থানীয় কিংবদন্তি আৰু যুগ যুগ ধৰি চলি অহা পৰম্পৰাৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সামূহিক চেতনা গঢ় লৈ উঠিছিল। প্ৰায়ে নৈতিক উলংঘাৰ বাবে ঐশ্বৰিক শাস্তি হিচাপে ধৰা ৰোগৰ ভূতটো ডাঙৰ হৈ পৰিছিল। মহামাৰী আৰু মহামাৰীক আধ্যাত্মিক প্ৰতিশোধ আৰু পাৰ্থিৱ দুখ-কষ্ট দুয়োটাৰে চশমাৰে বুজা হৈছিল। এই দ্বৈতবাদী দৃষ্টিভংগীয়ে উদ্বেগক ইন্ধন যোগাইছিল, আৰু অদৃশ্য শক্তিৰ সন্মুখত শক্তিহীনতাৰ অনুভূতিয়ে সমাজখনক গ্ৰাস কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও ধৰ্মীয় উত্তাপৰ ভেদই লোকবিশ্বাসৰ সৈতে ছেদ কৰি অন্ধবিশ্বাসৰ এক সমৃদ্ধ টেপেষ্ট্ৰীৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে আৰাম আৰু অস্থিৰ দুয়োটা দিশতে হ’ব পাৰে। লৌকিক আৰু অলৌকিকৰ মাজৰ ৰেখাডাল,

 

ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গত অৰ্থনৈতিক বৈষম্য, স্থানান্তৰিত বিশ্বাস আৰু যুক্তিবাদ আৰু অন্ধবিশ্বাসৰ মাজৰ সুক্ষ্ম ভাৰসাম্যৰ জটিল মিশ্ৰণৰ সৈতে মঞ্চ স্থাপন হোৱাৰ লগে লগে চহৰখনৰ বাসিন্দাসকলে নিজকে বুজাব নোৱাৰা কথাবোৰৰ প্ৰতি সহজলভ্য বুলি বিবেচনা কৰিছিল। ডান্সিং প্লেগৰ ৰূপত যিবোৰ অদ্ভুত আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ পৰিঘটনা ঘটিব, সেইবোৰ মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ জটিলতা, সামূহিক আচৰণৰ শক্তি আৰু বুজাব নোৱাৰা কথাৰ ধাৰণাত ঐতিহাসিক প্ৰেক্ষাপটৰ গভীৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰমাণ হৈ পৰিব। এই চহৰৰ মাজমজিয়াত এটা নৃত্যৰ উন্মেষ ঘটিব – এনে এটা নৃত্য যিয়ে বিভ্ৰান্তিকৰ কৰি তুলিব, মোহিত কৰিব আৰু শেষত ইতিহাসৰ পৃষ্ঠাত অমলিন চিন ৰাখিব।

 

 

**প্ৰাদুৰ্ভাৱ আৰম্ভ: এটা একক নৃত্যই মঞ্চ নিৰ্ধাৰণ কৰে**

 

১৫১৮ চনৰ জুলাই মাহৰ তীব্ৰ উত্তাপত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথত এটা সাধাৰণ যেন লগা দিন এটা পোহৰলৈ আহিল। সূৰ্য্যই শিলগুটিৰে নিৰ্মিত পথবোৰক উষ্ণ, সোণালী ৰঙেৰে গা ধুৱাইছিল, আনহাতে দৈনন্দিন জীৱনৰ প্ৰতিধ্বনিয়ে ব্যস্ত চহৰখনৰ মাজেৰে প্ৰতিধ্বনিত হৈছিল। কিন্তু স্বাভাৱিকতাৰ এই আভাসৰ মাজতে এটা অসাধাৰণ পৰিঘটনাৰ সূচনা হ’বলৈ ওলাইছিল – যিটো পৰিঘটনাই ব্যাখ্যাক অৱজ্ঞা কৰিব, মানুহৰ বুজাবুজিৰ সীমা পৰীক্ষা কৰিব আৰু ইতিহাসত নিজৰ ৰহস্যময় চিন খোদিত কৰিব।

 

এই উন্মোচিত নাটকখনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়া, এগৰাকী মহিলা যাৰ নাম চিৰদিনৰ বাবে ডান্সিং প্লেগ নামেৰে জনাজাত বুজাব নোৱাৰা পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিব। কোনো স্পষ্ট সতৰ্কবাণী বা কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াক নাচিবলৈ জোৰদাৰ বাধ্যবাধকতাই জব্দ কৰে। তাইৰ শৰীৰটো ভিতৰৰ পৰা যেন নিৰ্গত হোৱা এক উত্সাহত লৰচৰ কৰিলে, ভৰি দুখনে কেৱল তাইহে শুনিব পৰা ছন্দ এটা টেপ কৰিলে। যিটো বিচ্ছিন্ন কাণ্ড হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল, সেয়া অতি সোনকালেই এক অদম্য, অবিৰত নৃত্যলৈ পৰিণত হৈছিল। প্ৰথমতে এক্সেন্ট্ৰিক তাইৰ গতিবিধিবোৰ বহুত বেছি তীব্ৰ কিবা এটালৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল – এটা নৃত্য যিটো সমানে অংশত উগ্ৰ আৰু উন্মাদ, যেন তাইক কেৱল তাইৰ মনত প্ৰতিধ্বনিত হোৱা এটা সুৰে মোহিত কৰি পেলাইছে।

 

ঘণ্টাবোৰ দিনলৈ পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ নৃত্য হৈ পৰিল এক অস্থিৰ দৃশ্য যিয়ে চহৰৰ প্ৰতিটো চুক-কোণৰ ​​পৰা কৌতুহলী দৰ্শকক আকৰ্ষণ কৰিছিল। তাইৰ শৰীৰটো দোল খাই ঘূৰি ফুৰা, হাত-ভৰি বিশৃংখল আড়ম্বৰেৰে লৰচৰ কৰি থকা দেখি সিহঁতে অবিশ্বাসেৰে চাই থাকিল। তথাপিও হয়তো তাতোকৈ আচৰিত কথাটো আছিল তাইৰ নৃত্যই চোৱাসকলৰ ওপৰত যি প্ৰভাৱ পেলাইছিল। যেন তাইৰ উত্সাহ সংক্ৰামক হৈ পৰিছিল, বতাহৰ মাজেৰে বিয়পি পৰিছিল নিৰৱ কৰ্মৰ আহ্বানৰ দৰে।

 

কিছুদিনৰ ভিতৰতে ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ নিৰ্জন নৃত্যৰ সাক্ষী হৈ থকা ৰাস্তাবোৰ এক বুজাব নোৱাৰা পৰিঘটনাৰ মঞ্চলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। কোনোবা অদৃশ্য শক্তিৰ দ্বাৰা আকৰ্ষিত হোৱাৰ দৰে সকলো শ্ৰেণীৰ ব্যক্তিয়ে নিজকে বুজাব নোৱাৰাকৈয়ে নৃত্যত যোগদান কৰিবলৈ বাধ্য হোৱা দেখা গ’ল। দৰ্শকসকল অংশগ্ৰহণকাৰী হৈ পৰিল, প্ৰত্যেকেই ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ উন্মাদ ছন্দৰ সৈতে মিলি গতি কৰিলে। পুৰুষ-মহিলা, ডেকা-বুঢ়া, ধনী-দুখীয়া – সকলোৱে যেন তেওঁলোকক অবিচ্ছেদ্য আলিংগনত ধৰি ৰখা বাধ্যবাধকতাৰ ওচৰত বলি হ’ল৷

 

এই ক্ৰমবৰ্ধমান নৃত্যশিল্পীৰ ভিৰটোৱে এক মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ সমন্বয়ত গতি কৰিছিল, তেওঁলোকৰ শৰীৰে গতিৰ এক জটিল টেপেষ্ট্ৰী বৈছিল। যেন বতাহটোৱেই লৌকিকতাক অতিক্ৰম কৰা শক্তিৰে চাৰ্জ কৰা হৈছিল, যি শক্তিয়ে তেওঁলোকক কোনো সীমা নজনা নৃত্যলৈ ঠেলি দিছিল। আৰু নৃত্যশিল্পীৰ সংখ্যা বহুগুণে বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে চহৰখনেই যেন এক পৰলোক শক্তিৰে স্পন্দন কৰিলে, যেন ব্যাখ্যাক অৱজ্ঞা কৰা মহাজাগতিক অভিনয়ৰ যন্ত্ৰণাত আবদ্ধ হৈ পৰিল।

 

এসময়ত ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ একক নৃত্যৰ পৰিসীমাত সীমাবদ্ধ হৈ থকা এই পৰিঘটনাই নিজস্ব জীৱন ধাৰণ কৰিছিল। ই আৰু কেৱল কৌতুহল নাছিল বৰঞ্চ চহৰখনক অদম্য আলিংগনত ধৰি ৰখা এক উন্মোচিত ৰহস্য আছিল। বাস্তৱ আৰু বুজাব নোৱাৰাৰ মাজৰ সীমা ম্লান হৈ পৰিছিল, যাৰ ফলত অংশগ্ৰহণকাৰী আৰু পৰ্যবেক্ষক দুয়োজনেই বিমোৰত পৰিছিল। এগৰাকী অকলশৰীয়া মহিলাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা নৃত্যই এতিয়া এনে এটা মন্ত্ৰ বোৱাইছিল যিয়ে বহু লোকক ফান্দত পেলাইছিল, যাৰ ফলত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাস্তাবোৰ বুজাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা দৰ্শনৰ বাবে এক ৰঙ্গমঞ্চলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল।

 

দিনবোৰ সপ্তাহলৈ পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে নৃত্যটোৱে নিজৰ দাসত্বত ধৰা পৰাসকলৰ ওপৰত নিজৰ অদম্য আকৰ্ষণ অব্যাহত ৰাখিলে। আৰু চহৰখনে এই ক্ৰমবৰ্ধমান পৰিঘটনাৰ সাক্ষী হোৱাৰ লগে লগে প্ৰশ্নবোৰ বহুগুণে বাঢ়ি আহিল: কিহৰ বাবে এই নাচৰ বাধ্যবাধকতাৰ সূচনা হৈছিল? ই আছিল ঐশ্বৰিক শাস্তি, মহাজাগতিক প্ৰান্তিককৰণ নে সামূহিক হিষ্টেৰিয়াৰ প্ৰকাশ? এসময়ত পৰম্পৰা আৰু স্থিতিশীলতাত ডুব যোৱা চহৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গ এতিয়া মানুহৰ জ্ঞানৰ সীমা পৰীক্ষা কৰি মানৱ মনোজগতৰ জটিলতা উন্মোচন কৰিব পৰা ৰহস্যৰ ক্ৰুচিবল হৈ পৰিছিল। ১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগে ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ উগ্ৰ খোজেৰে নিজৰ উপস্থিতি ঘোষণা কৰিছিল আৰু তেনে কৰাৰ ফলত ই এনে এক শৃংখলাবদ্ধ পৰিঘটনাৰ জ্বলাই দিছিল যিয়ে বিভ্ৰান্ত আৰু মনোমোহা দুয়োটা দিশতে সৃষ্টি কৰিব, ইতিহাসত এনে এক চিন ৰাখিছিল যিটো নৃত্যটোৰ দৰেই অমলিন হৈয়েই আছে।

 

**অনিয়ন্ত্ৰিত নৃত্য: বিশৃংখলতাৰ মাজত এক সমাধি**

 

ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথবোৰ যুক্তিবাদক অৱজ্ঞা কৰি সাধাৰণৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা এক পৰিঘটনাৰ মঞ্চত পৰিণত হৈছিল। চহৰখনক আগুৰি ধৰা অদম্য নৃত্যৰ মাজলৈ টানি অনাৰ লগে লগে ক্ষতিগ্ৰস্ত ব্যক্তিৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ বিৱৰণীয়ে ডান্সিং প্লেগৰ যন্ত্ৰণাত ধৰা পৰাসকলক আগুৰি ধৰা সমাধিৰ দৰে অৱস্থাৰ এক শীতল ছবি আঁকিবলৈ ধৰিলে। বুজাব নোৱাৰা বাধ্যবাধকতাৰ দ্বাৰা ইন্ধন যোগোৱা তেওঁলোকৰ গতিবিধিৰ অনিয়ন্ত্ৰিত স্বৰূপটো আগতে কেতিয়াও দেখা পোৱা কোনো বস্তুৰ দৰে নাছিল।

 

প্ৰত্যক্ষদৰ্শীয়ে এনে ব্যক্তিৰ কথা কৈছিল যিয়ে অলৌকিকতাৰ সীমাৰেখাত থকা তীব্ৰতাৰে নাচিছিল। এসময়ত সুস্পষ্টতাৰে ভৰা তেওঁলোকৰ চকু দুটা এতিয়া দূৰৈৰ আৰু গ্লেজড যেন লাগিল, যেন তেওঁলোকৰ চেতনাটো কোনো অদৃশ্য শক্তিৰ ফান্দত পৰিছে। নৃত্যৰ ছন্দই যেন তেওঁলোকৰ শৰীৰক আদেশ দিছিল, তেওঁলোকক এক অদ্ভুত আৰু উন্মাদ শক্তিৰ বাবে কেৱল পাত্ৰ কৰি তুলিছিল। তেওঁলোকৰ অংগবোৰ এনেদৰে গতি কৰিছিল যে মানুহৰ সীমাবদ্ধতাক অৱজ্ঞা কৰা যেন লাগিছিল, শৰীৰটো শাৰীৰিক নীতি-নিয়মক অৱজ্ঞা কৰা ধৰণেৰে পেচ আৰু বিকৃত হৈছিল। ই আছিল এনে এক নৃত্য যিয়ে কোনো বিৰতি, কোনো জিৰণি আৰু কোনো সকাহ নাজানিছিল – এনে এটা নৃত্য যিয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰতিটো জাগ্ৰত মুহূৰ্তক গ্ৰাস কৰি পেলাইছিল, তেওঁলোকক চিৰন্তন গতিৰ চক্ৰত আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল।

 

ঘণ্টাবোৰ গলি গলি দিনলৈ পৰিণত হ’ল আৰু দিনবোৰ সপ্তাহলৈ বিস্তৃত হৈ পৰিল, তথাপিও নাচিবলৈ বাধ্যবাধকতা অদম্য হৈ থাকিল। বয়স, লিংগ বা সামাজিক অৱস্থা যিয়েই নহওক কিয়, ক্ষতিগ্ৰস্ত ব্যক্তিসকলক একত্ৰিত কৰিছিল এক অনিবাৰ্য কাৰাগাৰত পৰিণত হোৱা নৃত্যৰ তেওঁলোকৰ ভাগ-বতৰা অভিজ্ঞতাই। উন্মাদনা অবিৰতভাৱে চলি থকাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ শৰীৰত শাৰীৰিক ক্ষতি স্পষ্ট হৈ পৰিল। ভৰি দুখন ফোহা আৰু তেজ ওলোৱা, পেশীবোৰ টান আৰু বিষ, ক্লান্তিৰ বাবে মুখত ক্লান্তিৰ ৰেখা খোদিত কৰা। তথাপিও এই অনস্বীকাৰ্য দুখ-কষ্টৰ সন্মুখীন হৈও তেওঁলোকে নিজৰ শৰীৰৰ চিঞৰত অভেদ্য যেন লগাকৈ নাচি থাকিল।

 

নৃত্যশিল্পীসকলক আৱৰি ৰখা সমাধিৰ দৰে অৱস্থাটো একেদৰেই মোহ আৰু ভয়ানকতাৰ বিষয় হৈ পৰিছিল। প্ৰত্যক্ষদৰ্শীয়ে কৈছিল যে কেনেকৈ এই ব্যক্তিসকলক আন এটা ক্ষেত্ৰলৈ লৈ যোৱা যেন লাগিছিল, তেওঁলোকৰ গতিবিধি তেওঁলোকৰ নিজৰ ইচ্ছাক অগ্ৰাহ্য কৰা পৰলোক শক্তিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। তেওঁলোকৰ অভিব্যক্তিবোৰ আছিল আনন্দ আৰু যন্ত্ৰণাৰ মিশ্ৰণ, যেন একেলগে নাচৰ দ্বাৰা মুক্ত হৈ কাৰাগাৰত বন্দী হৈ পৰিছিল। ৰহস্যময় আৰু শাৰীৰিকতাৰ এই সংমিশ্ৰণে সাক্ষ্য দিয়াসকলৰ মাজত ভয় আৰু কঁপনি দুয়োটাৰে আভা সৃষ্টি কৰিছিল।

 

শাৰীৰিক সংযমৰ জৰিয়তে হওক বা বুজাই-বঢ়াই হওক, হস্তক্ষেপ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা প্ৰায়ে অসাৰ বুলি প্ৰমাণিত হৈছিল। যেন নৃত্যটো তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰিল, এক সৰ্বাংগীন বাস্তৱ যিয়ে আন একোৰ বাবে ঠাই এৰি থৈ গ’ল। নৃত্যশিল্পীসকলক বাহ্যিক উদ্দীপকৰ প্ৰতি অভেদ্য যেন লাগিছিল, তেওঁলোকৰ মনোযোগ এককভাৱে তেওঁলোকৰ ভিতৰত স্পন্দন কৰা ছন্দৰ ওপৰত নিবদ্ধ আছিল। আনকি তেওঁলোকৰ শৰীৰে বিৰতিৰ বাবে ভিক্ষা কৰি থকাৰ সময়তো বাধ্যবাধকতাই তেওঁলোকক নিজৰ অদম্য ধৰি ৰাখিছিল, মানুহৰ সহনশীলতাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা যেন লগা এক উত্সাহেৰে তেওঁলোকক গতি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।

 

যুক্তিক অৱজ্ঞা কৰা এক দৃঢ়তাৰে এই পৰিঘটনাটো টিকি থাকিল। ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ সৈতে যিটো বিচ্ছিন্ন কাণ্ড হিচাপে আৰম্ভ হৈছিল, সেয়া গতিৰ মহামাৰীলৈ পৰিণত হৈছিল, অনিয়ন্ত্ৰিত নৃত্যৰ ঢৌৱে চহৰখনক আগুৰি ধৰিছিল। ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথবোৰ মনোৰঞ্জন আৰু দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰখন অতিক্ৰম কৰা নৃত্যৰ থিয়েটাৰত পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে দুখৰ অনমনীয় স্বভাৱৰ বাবেই ভয় আৰু অবিশ্বাস দুয়োটাৰে দৃশ্য দেখা গ’ল। বৰঞ্চ ই হৈ পৰিছিল বহুত বেছি গভীৰ কিবা এটাৰ প্ৰকাশ – মনোবিজ্ঞান, শৰীৰবিজ্ঞান আৰু মানুহৰ মনৰ ৰহস্যৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ আভাস।

 

সপ্তাহবোৰ মাহলৈ পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে নৃত্যই ক্ষতিগ্ৰস্তসকলৰ জীৱনক আদেশ দি থাকিল। যুক্তি আৰু বুজাবুজিৰ সীমা ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছিল আৰু ষ্ট্ৰাছবাৰ্গে নিজকে এনে এটা পৰিঘটনাৰ সৈতে যুঁজি থকা দেখিছিল যিটো গতানুগতিক ব্যাখ্যাৰ হাতৰ নাগালেৰে বাহিৰত আছিল। এসময়ত ফ্ৰাউ ট্ৰফিয়াৰ একক অভিনয় কৰা এই নৃত্যটোৱে মানৱ চেতনাৰ ভংগুৰতা, গণ হিষ্টেৰিয়াৰ জটিলতা আৰু ইনেক’ৰ সাক্ষী হোৱা এক সামূহিক পৰিঘটনালৈ পৰিণত হৈছিল

বুজাব নোৱাৰাৰ ৰেবল শক্তি। ১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগ এতিয়া কেৱল কৌতুহলৰ বিষয় নাছিল; ই আছিল উত্তৰৰ ইংগিত দিয়া এটা প্ৰহেলিকা, যিটো পৰিঘটনা সম্পূৰ্ণৰূপে উন্মোচন কৰাৰ দাবী কৰিছিল।

 

 

**চিকিৎসা আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক ব্যাখ্যা: বিজ্ঞান আৰু অদৃশ্যৰ মাজত এক ডুৱেল**

 

ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথত ডান্সিং প্লেগৰ বিভ্ৰান্তিকৰ দৃশ্যপট চলি থকাৰ লগে লগে চহৰখনে নিজকে বুজিব নোৱাৰা কথাবোৰ বুজিবলৈ দ্বৈততাবাদী সংগ্ৰামৰ মাজত আৱদ্ধ হৈ পৰিল। এই সংগ্ৰামৰ মূলতে আছিল সেই সময়ৰ চিকিৎসা পেছাদাৰী আৰু কৰ্তৃপক্ষ, যিসকলক যুক্তিৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা এক পৰিঘটনাক ডিচিফাৰ কৰাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। উত্থাপিত ব্যাখ্যাসমূহে এক জটিল টেপেষ্ট্ৰী বোৱাইছিল য’ত বিজ্ঞান আৰু অতিপ্ৰাকৃতিকতাই আন্তঃসংলগ্ন হৈ পৰিছিল, যিয়ে অভিজ্ঞতাভিত্তিক পৰ্যবেক্ষণ আৰু গভীৰভাৱে শিপাই থকা বিশ্বাসৰ মাজৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়াক প্ৰতিফলিত কৰিছিল।

 

সমসাময়িক চিকিৎসা পেছাদাৰীসকলে তেওঁলোকৰ বুজাবুজিৰ সীমিত কাঠামোৰ ভিতৰত নৃত্য প্লেগৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ যুঁজিছিল। হাস্যৰসৰ তত্ত্বৰ দৰে প্ৰাচীন ধাৰণাত শিপাই থকা সেই সময়ৰ প্ৰচলিত চিকিৎসা তত্ত্বসমূহে অযুক্তিকৰ আচৰণ যেন লগা বস্তুটোৰ যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা আগবঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। চিকিৎসকসকলে ধাৰণা কৰিছিল যে শৰীৰৰ তৰল পদাৰ্থৰ ভাৰসাম্যহীনতাই মনত বিঘিনিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যাৰ ফলত সমাজৰ নীতি-নিয়মক অৱজ্ঞা কৰা আচৰণৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। ইয়াৰ ফলত নৃত্যশিল্পীসকল এক প্ৰকাৰৰ উন্মাদনাত ভুগিছে ​​বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল, যিটো অৱস্থা শাৰীৰিক হাস্যৰসৰ ভাৰসাম্যহীনতাৰ ফলত উদ্ভৱ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই ব্যাখ্যাই কিছুমানৰ মনত অনুৰণন ঘটালেও ই পৰিঘটনাটোৰ সংক্ৰামক প্ৰকৃতি আৰু বন্য জুইৰ দৰে জনসংখ্যাৰ মাজেৰে বিয়পি পৰা যেন লগা ধৰণৰ হিচাপ দিব নোৱাৰিলে।

 

চিকিৎসা সমাজে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বৰ সৈতে যুঁজি থকাৰ লগে লগে অতিপ্ৰাকৃতিক আৰু ধৰ্মীয় ব্যাখ্যাই জনসাধাৰণৰ মাজত টান লাভ কৰিলে। যিখন পৃথিৱীত বস্তু আৰু ৰহস্যময়ৰ মাজৰ সীমা ছিদ্ৰযুক্ত আছিল, সেইখন পৃথিৱীত আধ্যাত্মিক চশমাৰে পৰিঘটনাৰ ব্যাখ্যা কৰাটো অস্বাভাৱিক নাছিল। স্নায়ুতন্ত্ৰৰ দুখ নিৰাময় কৰাৰ ক্ষমতা থকা বুলি বিশ্বাস কৰা খ্ৰীষ্টান শ্বহীদ চেণ্ট ভিটাছৰ উপস্থিতিয়ে ডান্সিং প্লেগৰ ব্যাখ্যা গঢ় দিয়াত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। চেন্ট ভিটাছক এজন ৰোগ নিৰাময়কাৰী হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ উৎসৱৰ দিনটোৱে মহামাৰীৰ মাজত তাৎপৰ্য্যৰ অতিৰিক্ত স্তৰ লাভ কৰিছিল। বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁৰ নাম আমন্ত্ৰণ কৰি তেওঁৰ মধ্যস্থতা বিচাৰিলে নৃত্যৰ বাধ্যবাধকতাৰ পৰা সকাহ পাব পাৰে।

 

চিকিৎসা আৰু অলৌকিকতাৰ আন্তঃসংলগ্নতা স্পষ্ট হৈ পৰে যে কৰ্তৃপক্ষই এই পৰিঘটনাটোক কেনেদৰে মোকাবিলা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। নৃত্যৰ বিস্তাৰ ৰোধ কৰাৰ প্ৰয়াসত চেণ্ট ভিটাছৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত ৰাজহুৱা শোভাযাত্ৰাৰ আয়োজন কৰা হয়। এই শোভাযাত্ৰাবোৰৰ লগত সংগীত আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰা হৈছিল, এই আশাত যে ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপে দুখ দূৰ কৰিব পাৰে। কিন্তু এই শোভাযাত্ৰাবোৰে মহামাৰীক দমন কৰাতকৈ কেতিয়াবা ইয়াক আৰু অধিক ভয়াৱহ কৰি তোলাৰ অনাকাংক্ষিত প্ৰভাৱ পেলাইছিল, কিয়নো অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক নিজেই নৃত্যৰ মাজলৈ টানি অনা হৈছিল।

 

মহামাৰীৰ প্ৰভাৱ ভৌতিক ক্ষেত্ৰখনৰ বাহিৰলৈও বিস্তৃত হৈছিল; ই চহৰখনৰ বাসিন্দাসকলৰ ওপৰত ভয় আৰু অনিশ্চয়তাৰ ছাঁ পেলাইছিল। বৈজ্ঞানিক বুজাবুজি আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ মাজৰ ৰেখাবোৰ ম্লান হৈ পৰাটোৱে জ্ঞানমূলক অসঙ্গতিৰ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল, য’ত ব্যক্তিসকলে যুক্তিযুক্ত আৰু বুজাব নোৱাৰাৰ অসঙ্গতিৰ সৈতে যুঁজিছিল। যিখন সমাজত বিশ্বাসবোৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছিল, সেইখন সমাজত নৃত্য প্লেগ আছিল মানৱ মনোবিজ্ঞান, আধ্যাত্মিকতা আৰু অজ্ঞাতৰ সন্মুখত বুজাবুজিৰ আকাংক্ষাৰ মাজৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ প্ৰকাশ।

 

সপ্তাহবোৰ মাহলৈ পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে চহৰখন অদম্য নৃত্যৰ আৱৰণেৰে আবৃত হৈ থাকিল। চিকিৎসা তত্ত্বসমূহে যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা আগবঢ়াবলৈ চেষ্টা কৰিলেও এই পৰিঘটনাটোৰ সম্পূৰ্ণ জটিলতাক ধৰি ৰখাত চুটি হৈ পৰিল। একেদৰে অলৌকিকতাৰ প্ৰতি কৰা আবেদনেও কিছুমানৰ বাবে সান্ত্বনাৰ উৎস প্ৰদান কৰিলেও নিৰ্দিষ্ট উত্তৰ দিব নোৱাৰিলে। ১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগ সহজ শ্ৰেণীবিভাজনক অৱজ্ঞা কৰা এক ৰহস্য হৈয়েই থাকিল, যিটো পৰিঘটনাই মানুহৰ বুজাবুজিৰ সীমাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল আৰু বিজ্ঞান আৰু অদৃশ্যৰ মাজৰ জটিল নৃত্যক উজ্জ্বল কৰি তুলিছিল। ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ মাজমজিয়াত বৈপৰীত্যৰ এক নৃত্যৰ সূচনা হ’ল – যি নৃত্যই বিভ্ৰান্ত আৰু কুটিল হৈ থাকিব, ইতিহাসৰ পৃষ্ঠাত এক অমলিন চিন ৰাখি যাব।

 

**সামাজিক আৰু মানসিক কাৰক: গণ হিষ্টেৰিয়াৰ ৱেব উন্মোচন**

 

১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগৰ পৰিঘটনাটো আপাত দৃষ্টিত ৰহস্যময় আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক হ’লেও ইয়াৰ শিপা মানুহৰ মনৰ জটিলতা, সমাজৰ চাপ আৰু সামূহিক আচৰণৰ শক্তিৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছে। গণ হিষ্টেৰিয়া বুলিও জনাজাত গণ মনোজনিত ৰোগ (এমপিআই)ৰ ধাৰণাটোৱে নৃত্যৰ দ্ৰুত আৰু সংক্ৰামক বিস্তাৰ পৰীক্ষা কৰিব পৰাকৈ এক লেন্স আগবঢ়ায়, মহামাৰীটোক অনিয়ন্ত্ৰিত গতিবিধিৰ উন্মাদনালৈ ঠেলি দিয়া সামাজিক আৰু মানসিক কাৰকসমূহৰ ওপৰত পোহৰ পেলায় .

 

গণ মনোজনিত ৰোগ বুলিলে কোনো ধৰণৰ লক্ষণীয় জৈৱিক কাৰণ নথকা মানুহৰ মাজত শাৰীৰিক লক্ষণৰ সংঘটনক বুজোৱা হয়, যিবোৰ প্ৰায়ে অদ্ভুত বা বুজাব নোৱাৰা প্ৰকৃতিৰ। নৃত্য প্লেগৰ ক্ষেত্ৰত বাধ্যতামূলক নৃত্যৰ বিস্তাৰক গণ মনোজনিত ৰোগৰ প্ৰকাশ বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি। ব্যক্তিক আনক প্ৰত্যক্ষ কৰি নৃত্যৰ মাজলৈ টানি অনাৰ দৰে আচৰণৰ সংক্ৰামক প্ৰকৃতি গণ হিষ্টেৰিয়াৰ অন্তৰ্নিহিত মানসিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিল খায়। ভাগ-বতৰা কৰা সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপট আৰু উচ্চ আৱেগিক অৱস্থাৰ সৈতে মিলি পৰামৰ্শৰ শক্তিয়ে এটা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ লুপ সৃষ্টি কৰিব পাৰে য’ত ব্যক্তিসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে ভাগ কৰা কাৰণৰ বাবে লক্ষণসমূহৰ সন্মুখীন হৈছে, যিয়ে আচৰণৰ বিস্তাৰক শক্তিশালী কৰে।

 

সামাজিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ সম্প্ৰদায়সমূহৰ কটকটীয়া প্ৰকৃতিয়ে এই প্ৰাদুৰ্ভাৱক গঢ় দিয়াত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। যিখন সমাজত ব্যক্তিৰ মাজত ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল, সেইখন সমাজত এজনৰ আচৰণে আনক সহজেই প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰিছিল। শাৰীৰিক সান্নিধ্য আৰু ভাগ-বতৰা কৰা সাংস্কৃতিক নীতি দুয়োটাৰে দ্বাৰা মহামাৰীৰ বিস্তাৰ সহজ হৈ পৰিছিল। নৃত্য সাম্প্ৰদায়িক প্ৰকাশৰ এক ৰূপত পৰিণত হোৱাৰ লগে লগে ব্যক্তি আৰু সামূহিকৰ মাজৰ সীমা ম্লান হৈ পৰিল। গোটটোৰ আচৰণৰ লগত খাপ খুৱাই চলিবলৈ সামাজিক হেঁচা, বাদ পৰা বা বহিষ্কাৰ হোৱাৰ ভয়ৰ সৈতে মিলি এই পৰিঘটনাটোৰ দ্ৰুত সংক্ৰমণক আৰু অধিক ইন্ধন যোগাইছিল।

 

মানসিকভাৱে পৰামৰ্শৰ শক্তি আৰু গোটৰ গতিশীলতাই ডান্সিং প্লেগৰ তীব্ৰতা বৃদ্ধিত অৰিহণা যোগাইছিল। বিশেষকৈ যেতিয়া ইয়াত সমাজৰ সন্মানীয় সদস্যসকল জড়িত আছিল তেতিয়া এই নৃত্যৰ সাক্ষী হ’লে মানসিক কেছকেড ইফেক্টৰ সূচনা হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। ব্যক্তিসকলে আনক বাধ্যবাধকতাৰ বলি হোৱাটো পৰ্যবেক্ষণ কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকৰ নিজৰ বিশ্বাস আৰু আচৰণ প্ৰভাৱিত হৈছিল, যাৰ ফলত লক্ষণসমূহ বৃদ্ধি পোৱাৰ সামূহিক সৰ্পিল গতিৰ সৃষ্টি হৈছিল। অসাধাৰণতাক বিশ্বাস কৰাৰ প্ৰতি মনৰ সংবেদনশীলতাৰ লগতে গোটটোৰ লগত খাপ খুৱাই লোৱা আৰু তাৰ অংশ হোৱাৰ ইচ্ছাই এনে এক পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল য’ত সামূহিক প্ৰভাৱৰ বলত ব্যক্তিগত এজেন্সীৰ সীমা ম্লান হৈ পৰিছিল।

 

তদুপৰি অনিশ্চয়তা, ধৰ্মীয় উত্তেজনা আৰু অদৃশ্যৰ প্ৰতি উচ্চ সচেতনতাৰ দ্বাৰা চিহ্নিত সেই যুগৰ মানসিক অৱস্থাই গণ হিষ্টেৰিয়াৰ উত্থানৰ বাবে উৰ্বৰ ভূমিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ঐশ্বৰিক প্ৰতিশোধৰ ভয়ৰ লগতে শৰীৰক অলৌকিক শক্তিৰ পাত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰাটোৱে ব্যক্তিসকলে বুজাব নোৱাৰা আচৰণৰ ব্যাখ্যাৰ ধৰণক গঢ় দিছিল। ষোড়শ শতিকাত যুক্তিবাদী আৰু ৰহস্যবাদীৰ মাজৰ পাতল ৰেখাডালৰ অৰ্থ আছিল যে আপাত দৃষ্টিত চিকিৎসা বা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যাইও অতিপ্ৰাকৃতিক অন্তৰ্স্বৰ বহন কৰিছিল, যাৰ ফলত দুয়োটাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য আৰু অধিক ম্লান হৈ পৰিছিল।

 

গণ মনোজনিত ৰোগৰ চশমাৰে নৃত্য প্লেগ পৰীক্ষা কৰিলেই এই প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ আধাৰত থকা সামাজিক আৰু মানসিক কাৰকৰ জটিল জালটো উন্মোচন কৰিবলৈ আৰম্ভ হয়। এই পৰিঘটনাটোৱে পৰামৰ্শ, অনুকূলতা, গোটৰ গতিশীলতা আৰু অজ্ঞাতৰ সন্মুখত অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱাৰ জন্মগত মানৱীয় ইচ্ছাৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়া হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। এসময়ত বুজাব নোৱাৰাৰ নৃত্যৰ কেনভাছ হিচাপে পৰিগণিত হোৱা ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাস্তাবোৰ ব্যক্তি আৰু সামূহিক, যুক্তি আৰু অযুক্তিকৰৰ মাজৰ সুক্ষ্ম ভাৰসাম্যৰ এক অণুবিশ্ব হৈ পৰে। মহামাৰীয়ে এক মাৰ্মান্তিক সোঁৱৰণী আগবঢ়াইছে যে অসংখ্য প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠা মানৱ মনটোৱে আলোকিত আৰু বিভ্ৰান্ত কৰা দুয়োটা ক্ষমতাৰে, সৌন্দৰ্য্য আৰু বিশৃংখলতা দুয়োটা সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আছে। এই নৃত্যৰ বুকুত,

 

**সমাজৰ ওপৰত প্ৰভাৱ: এক অভূতপূৰ্ব মহামাৰীৰ বিঘিনি আৰু আকৰ্ষণ**

 

১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগে অদম্য আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ নৃত্যৰ সৈতে কেৱল শাৰীৰিক টানেই নহয়, ১৬ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ কাপোৰত গভীৰ বিঘিনিও আনিছিল। ইতিমধ্যে আৰ্থ-সামাজিক বৈষম্য আৰু অনিশ্চয়তাৰ সৈতে যুঁজি থকা চহৰখনে এই পৰিঘটনাটোৰ ৰূপ লোৱাৰ লগে লগে নিজকে আতংক আৰু আকৰ্ষণ দুয়োটাৰে অৱস্থালৈ ঠেলি দিয়া দেখা পালে। স্থানীয় সম্পদ আৰু স্বাস্থ্যসেৱা ব্যৱস্থাৰ ওপৰত হোৱা হেঁচা আছিল অপৰিসীম, যিয়ে গতানুগতিক বুজাবুজিৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা মহামাৰীক চম্ভালিবলৈ অসজ্জিত সমাজ এখনৰ দুৰ্বলতা উন্মোচন কৰিছিল।

 

হঠাতে ডান্সিং প্লেগৰ বিস্ফোৰণে চহৰখনৰ সীমিত সম্পদ আৰু স্বাস্থ্যসেৱাৰ আন্তঃগাঁথনিত ভাঙি পৰালৈকে টান পেলাইছিল। আক্ৰান্ত ব্যক্তিৰ সংখ্যা বহুগুণে বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে চিকিৎসা, যত্ন আৰু তত্বাৱধানৰ চাহিদা বৃদ্ধি পালে। আদিম জ্ঞান আৰু তত্ত্বৰে সজ্জিত সেই সময়ৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানীসকলে এই পৰিঘটনাটোৰ চিকিৎসা কৰাটো দূৰৰ কথা, বুজিবলৈও অপ্ৰস্তুত আছিল। ফলপ্ৰসূ চিকিৎসাৰ হস্তক্ষেপৰ অভাৱৰ অৰ্থ আছিল যে বাধ্যতামূলক নৃত্যৰ বলি হোৱাসকলে প্ৰায়ে অলপ জিৰণি লৈ শাৰীৰিক দুখ-কষ্ট সহ্য কৰিছিল। এসময়ত বাণিজ্য আৰু দৈনন্দিন কাম-কাজেৰে ভৰি থকা ৰাজপথবোৰে এতিয়া মহামাৰীৰ দৃশ্যমান ক্ষতিৰ সাক্ষী হৈ ৰ’ল – শৰীৰ ক্লান্ত, ভৰি ৰক্তাক্ত, আৰু সকাহক অৱজ্ঞা কৰা এটা ৰহস্যৰ ফান্দত পৰা মন।

 

ডান্সিং প্লেগৰ বিঘ্নিতকাৰী প্ৰভাৱ শাৰীৰিক ক্ষেত্ৰখনৰ বাহিৰলৈও বিস্তৃত হৈছিল, দৈনন্দিন জীৱনৰ ছন্দত সোমাই পৰিছিল। এসময়ত ব্যৱসায় আৰু হাঁহিৰ চিম্ফনীৰে অনুৰণন ঘটা ৰাস্তাবোৰত এতিয়া আন সকলো শব্দক ছাঁ পেলোৱা এক ভয়ংকৰ নৃত্যৰ আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা হৈছিল। কৰ্মচাৰীসকলে নিজৰ কৰ্তব্য পৰিত্যাগ কৰি নৃত্যত যোগদান কৰাৰ ফলত ব্যৱসায়ীসকলে ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়, যাৰ ফলত কৰ্মশালা আৰু বজাৰৰ ষ্টলসমূহ জনশূন্য হৈ পৰে। আপোনজনে বাধ্যবাধকতাৰ বলি হোৱাৰ লগে লগে পৰিয়ালবোৰ ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিল, অনিয়ন্ত্ৰিত ছন্দই তেওঁলোকৰ উপস্থিতি গ্ৰাস কৰিলে। সমাজখনৰ কাপোৰখন নিজেই ছিন্নভিন্ন হ’বলৈ ধৰিলে, কিয়নো মহামাৰীয়ে যুক্তিক অৱজ্ঞা কৰা এক দৃশ্যত চুবুৰীয়াক অংশগ্ৰহণকাৰী আৰু দৰ্শক উভয়লৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে।

 

ষ্ট্ৰাছবাৰ্গত বিয়পি পৰা এলাৰ্ম আৰু মোহৰ মিশ্ৰণটো স্পষ্ট হৈ পৰিছিল। এই পৰিঘটনাৰ অভূতপূৰ্ব স্বৰূপে কৰ্তৃপক্ষ আৰু সাধাৰণ জনসাধাৰণ দুয়োটাকে ব্যাখ্যাৰ বাবে হাত সাৰিবলৈ ধৰিলে। বুজাব নোৱাৰা সংক্ৰমণৰ সৈতে নৃত্যটোৱে জৰুৰী আৰু অস্বস্তিৰ অনুভূতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। সামূহিক দৃষ্টি ৰুটিনৰ পৰা অসাধাৰণলৈ স্থানান্তৰিত হ’ল, কিয়নো চহৰখনৰ বাসিন্দাসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনটোক আগুৰি ধৰা দৃশ্যটোৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিলে। বিশৃংখলতাৰ মাজতে ধৰ্মগুৰু, চিকিৎসা কৰ্তৃপক্ষ আৰু নাগৰিক নেতাসকলে পথ প্ৰদৰ্শন আৰু আশ্বাস দিবলৈ যুঁজিছিল।

 

তথাপিও আতংকৰ মাজতে এটা আকৰ্ষণৰ অনুভূতিও গঢ় লৈ উঠিল। দৈনন্দিন জীৱনৰ উত্তালতাৰ মাজত এক অদ্ভুত আৰু অতিবাস্তৱ মনোৰঞ্জন আগবঢ়াই সমাজৰ কল্পনাশক্তিক আকৰ্ষণ কৰিছিল ডান্সিং প্লেগে। মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ আৰ্হি আৰু অদম্য শক্তিৰে এই নৃত্যই কৌতুহল আৰু বিভ্ৰান্তি দুয়োটাৰে উৎস হৈ পৰিছিল। ই মানুহৰ মনৰ ভংগুৰতাৰ দাপোন ধৰি ৰাখিছিল, মনোবিজ্ঞানৰ জটিলতা, সামূহিক আচৰণ আৰু অসাধাৰণৰ প্ৰতি থকা জন্মগত আকাংক্ষাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল। এই মহামাৰীয়ে, বিপৰীতমুখীভাৱে, মানৱ অভিজ্ঞতাৰ ৰহস্যময় গভীৰতাৰ প্ৰমাণ হৈ পৰিল, বজাৰৰ ষ্টলৰ পৰা গীৰ্জাৰ পিউলৈকে বিস্তৃত কথা-বতৰাৰ সূচনা কৰিলে।

 

এই বিঘিনি আৰু আকৰ্ষণৰ মাজতে ১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগে ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ইতিহাসত এক অমলিন চিন ৰাখিছিল। ই পৰিৱৰ্তনৰ সীমাত থকা এখন সমাজৰ দুৰ্বলতাক উদঙাই দিলে, ইয়াৰ চিকিৎসা বুজাবুজিৰ ভংগুৰতা, ইয়াৰ সামূহিক মনোবিজ্ঞানৰ জটিলতা আৰু যুক্তিবাদী আৰু ৰহস্যময়ৰ মাজৰ অস্পষ্ট ৰেখাবোৰ উন্মোচন কৰিলে। এসময়ত বিভ্ৰান্তিকৰ দৃশ্য হিচাপে পৰিগণিত হোৱা এই নৃত্যটোৱে এতিয়া অজ্ঞাতৰ সন্মুখত মানৱ আত্মাৰ স্থিতিস্থাপকতাৰ প্ৰমাণ হিচাপে থিয় দিছে, ইতিহাস যে সাধাৰণ আৰু অসাধাৰণ উভয় ধৰণৰ সূতাৰ পৰা বোৱা হৈছে, যুক্তিযুক্ত আৰু বুজাব নোৱাৰাকৈয়ে।

 

 

**তত্ত্ব আৰু আধুনিক বুজাবুজি: অস্পষ্টৰ ওৰণি উন্মোচন**

 

১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগৰ ৰহস্যই সময়ৰ পৰীক্ষা সহ্য কৰি ইতিহাসবিদ, মনোবিজ্ঞানী আৰু চিকিৎসা বিশেষজ্ঞৰ মন একেদৰেই মোহিত কৰিছে। তত্ত্বৰ প্ৰচুৰতা আছে, প্ৰত্যেকেই এই অদ্ভুত মহামাৰীৰ আঁৰৰ সত্য উন্মোচন কৰিবলৈ ইতিহাসৰ তৰপবোৰ পিছলৈ খোলাৰ চেষ্টা কৰিছে। এৰগট বিষক্ৰিয়াৰ প্ৰভাৱৰ পৰা ধৰ্মীয় উত্তেজনা আৰু মানসিক ট্ৰিগাৰৰ ভূমিকালৈকে ব্যাখ্যাৰ মোজাইক এটাৰ উন্মেষ ঘটিছে, যিয়ে সহজ ব্যাখ্যাক অৱজ্ঞা কৰা এটা পৰিঘটনাৰ ওপৰত নতুন পোহৰ পেলাইছে।

 

আধুনিক বুজাবুজিত টান লাভ কৰা এটা বাধ্যতামূলক তত্ত্ব এৰগট বিষক্ৰিয়াৰ আশে-পাশে ঘূৰি থাকে, যিটো অৱস্থা এৰগট ভেঁকুৰে দূষিত খাদ্য খোৱাৰ ফলত হয়। এৰগট বিষক্ৰিয়াৰ ফলত ভ্ৰম, জোকাৰণি, পেশীৰ স্পাম আদি বিভিন্ন লক্ষণৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে – যিবোৰ বৈশিষ্ট্যই ষ্ট্ৰাছবাৰ্গক ধৰি ৰখা অনিয়ন্ত্ৰিত নৃত্যৰ সৈতে এক আকৰ্ষণীয় সাদৃশ্য বহন কৰে। স্থানীয় খাদ্যৰ প্ৰধান খাদ্য ৰাই বিশেষকৈ উষ্ণ আৰু আৰ্দ্ৰ পৰিস্থিতিত এৰগটৰ দ্বাৰা দূষিত হ’ব পাৰিলেহেঁতেন বুলি কোৱাটো যুক্তিসংগত। এৰগট-টেইণ্টেড ৰুটি গ্ৰহণ কৰিলে লক্ষণসমূহৰ সামূহিক প্ৰাদুৰ্ভাৱ হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, যাৰ ফলত ব্যক্তিসকলে আনক বিপদত পৰাৰ সাক্ষী হোৱাৰ লগে লগে কেছকেডিং ইফেক্টৰ সূচনা হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। এই তত্ত্ব মহামাৰীৰ দ্ৰুত বিস্তাৰ আৰু আক্ৰান্ত নৃত্যশিল্পীসকলে প্ৰদৰ্শন কৰা সমাধিৰ দৰে অৱস্থাৰ সৈতে মিল খায়। এৰগট বিষক্ৰিয়া,

 

ধৰ্মীয় উত্তেজনা আৰু মানসিক ট্ৰিগাৰসমূহো সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ষোড়শ শতিকাত গভীৰভাৱে শিপাই থকা ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু ঐশ্বৰিক প্ৰতিশোধৰ প্ৰচলিত ভয় আছিল। উচ্চ আৱেগিক অৱস্থা আৰু সাম্প্ৰদায়িক আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে মিলি পৰামৰ্শৰ শক্তিয়ে গণ হিষ্টেৰিয়াৰ বাবে পকা পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। ষ্ট্ৰাছবাৰ্গত উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা চেন্ট ভিটাছৰ উৎসৱে মানসিক ট্ৰিগাৰ হিচাপে কাম কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, মানৱ বিষয়ত হস্তক্ষেপ কৰিবলৈ সন্তজনৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰ ওপৰত সামূহিক বিশ্বাসৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। ভয়, ধৰ্মীয় ভক্তি আৰু নৃত্যৰ ভাগ-বতৰা কৰা অভিজ্ঞতাৰ সংমিশ্ৰণে মহামাৰীটোক বৃদ্ধি কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, যাৰ ফলত ব্যক্তিসকলে নিজৰ লক্ষণসমূহৰ ব্যাখ্যা আধ্যাত্মিক চশমাৰ জৰিয়তে কৰিব পাৰিলেহেঁতেন।

 

গণ মনোজনিত ৰোগকে ধৰি মানসিক কাৰকসমূহ আধুনিক তত্ত্বসমূহৰ আগশাৰীত অব্যাহত আছে। ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ সামাজিক গতিশীলতাই, য’ত ঘনিষ্ঠ সম্প্ৰদায়সমূহে শাৰীৰিক স্থান আৰু সাংস্কৃতিক নীতি দুয়োটাকে ভাগ কৰিছিল, লক্ষণসমূহৰ দ্ৰুত বিস্তাৰত সহায় কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। পৰামৰ্শৰ শক্তিৰ সৈতে মিলি যোৱাৰ ইচ্ছা আৰু বাহিৰত ৰখাৰ ভয় এটা প্ৰতিক্ৰিয়াৰ লুপৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰিলেহেঁতেন য’ত ব্যক্তিসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে এটা ভাগ-বতৰা কৰা কাৰণৰ বাবে নৃত্যৰ বাধ্যবাধকতা অনুভৱ কৰিছে। আচৰণৰ সংক্ৰামক প্ৰকৃতিৰ লগতে সেই যুগৰ উচ্চ আৱেগিক অৱস্থাই ব্যক্তিগত এজেন্সীক অতিক্ৰম কৰা মানসিক কেছকেড ইফেক্ট এটা জ্বলাই তুলিব পাৰিলেহেঁতেন।

 

ডান্সিং প্লেগৰ ৰহস্যসমূহ উন্মোচন কৰাৰ সময়ত ইতিহাসবিদ, মনোবিজ্ঞানী আৰু চিকিৎসা বিশেষজ্ঞসকলে ঐতিহাসিক প্ৰসংগ, শাৰীৰিক প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু মানসিক ব্যৱস্থাৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ সৈতে যুঁজিছে। কোনো এটা তত্ত্বই নিৰ্দিষ্ট উত্তৰ নিদিলেও, প্ৰত্যেকেই এটা পৰিঘটনাৰ ওপৰত এক অনন্য পোহৰ পেলায় যিয়ে যুক্তিযুক্ত আৰু বুজাব নোৱাৰাৰ মাজৰ ৰেখাডাল ম্লান কৰি পেলায়। ১৫১৮ চনত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গক আকৰ্ষণ কৰা নৃত্যটোৱে ইতিহাসৰ টেপেষ্ট্ৰী যে অনিশ্চয়তা, কৌতুহল আৰু মানৱ অভিজ্ঞতাৰ গভীৰতা বুজিবলৈ কৰা চিৰন্তন অভিযানৰ সূতাৰ পৰা বোৱা হৈছে, তাৰ সোঁৱৰণী হৈয়েই আছে। এই তত্ত্ববোৰ অন্বেষণ কৰি আমি কেৱল নৃত্যটোৰ উৎপত্তিৰেই নহয়, ইয়াৰ ছন্দত নৃত্য কৰা মন আৰু হৃদয়ৰ জটিলতাও উন্মোচন কৰাৰ সাহস কৰোঁ।

 

**তুলনীয় ক্ষেত্ৰ: সময়ৰ মাজেৰে গণ হিষ্টেৰিয়াৰ প্ৰতিধ্বনি**

 

১৫১৮ চনৰ নৃত্য প্লেগে নিজৰ বুজাব নোৱাৰা আৰু মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ নৃত্যৰ সৈতে ইতিহাসক বিৰাম চিহ্নিত কৰা গণ হিষ্টেৰিয়া আৰু সামূহিক আচৰণৰ ধাৰাবাহিক ৰহস্যজনক দৃষ্টান্তৰ সংগত নিজকে বিচাৰি পায়। টাংগানিকা হাঁহি মহামাৰীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মেটুনৰ মেড গেছাৰলৈকে এই গোচৰসমূহে মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ গভীৰতা আৰু যুক্তিসংগত ব্যাখ্যাক অৱজ্ঞা কৰা ভাগ-বতৰা কৰা অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা সম্প্ৰদায়সমূহক বুৰাই পেলোৱাৰ উপায়সমূহৰ আকৰ্ষণীয় আভাস প্ৰদান কৰে।

 

১৯৬২ চনৰ টাংগানিকা হাঁহি মহামাৰীয়ে ডান্সিং প্লেগৰ সৈতে এক আকৰ্ষণীয় সমান্তৰালতা উপস্থাপন কৰিছে। টাংগানিকা (বৰ্তমান তাঞ্জানিয়াৰ অংশ) এখন ছোৱালীৰ বিদ্যালয়ত সংক্ৰামক হাঁহিৰ ধুমুহাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিল। বিচ্ছিন্ন হাঁহি হিচাপে আৰম্ভ হোৱা কথাটো মহামাৰীলৈ পৰিণত হ’ল, কেইবা ডজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰী অনিয়ন্ত্ৰিত হাঁহিৰ বলি হ’ল। ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ নৃত্যৰ দৰেই এই হাঁহিটোও আছিল অনাকাংক্ষিত আৰু আপাত দৃষ্টিত আক্ৰান্ত ব্যক্তিসকলৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰত। এই মহামাৰীয়ে শ্ৰেণীসমূহক বিঘ্নিত কৰি তুলিছিল আৰু কৰ্তৃপক্ষক বিমোৰত পেলাইছিল, যিদৰে ১৬ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গত ডান্সিং প্লেগে দৈনন্দিন জীৱনত ব্যাঘাত জন্মাইছিল। হাঁহিৰ সংক্ৰামক স্বভাৱৰ সৈতে টানকৈ জড়িত সম্প্ৰদায় এটাৰ মানসিক গতিশীলতাৰ সংমিশ্ৰণে নৃত্যৰ বিস্তাৰ আৰু পৰিঘটনাটোক স্থায়ী কৰি ৰখা সাম্প্ৰদায়িক প্ৰভাৱক প্ৰতিফলিত কৰিছিল।

 

১৯৪০ চনৰ সময়ছোৱাত আমেৰিকাত সংঘটিত হোৱা মেটুনৰ মেড গেছাৰ নামৰ এটা কাণ্ডই আন এটা তুলনামূলক ক্ষেত্ৰ আগবঢ়াইছে যিয়ে পৰামৰ্শ আৰু সামূহিক উদ্বেগৰ শক্তিক উজ্জ্বল কৰি তুলিছে। ইলিনয়ৰ মেটুনত এজন ৰহস্যময় আক্ৰমণকাৰীয়ে ঘৰলৈ বিষাক্ত গেছ নিৰ্গত কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল, যাৰ ফলত বমিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পক্ষাঘাতলৈকে লক্ষণ দেখা দিছিল। সমাজখন ভয়ত আবদ্ধ হৈ পৰিছিল আৰু গেছ আক্ৰমণৰ খবৰ দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিছিল। তদন্তত কোনো সুনিৰ্দিষ্ট প্ৰমাণ পোৱা নগ’লেও হিষ্টেৰিয়া তীব্ৰতৰ হৈয়েই থাকিল। ডান্সিং প্লেগৰ দৰেই মেড গেছাৰৰ গোচৰটোৱেও সাম্প্ৰদায়িক উদ্বেগৰ দ্বাৰা ইন্ধন যোগোৱা সামূহিক বিশ্বাস আৰু লক্ষণসমূহৰ দ্ৰুত বিস্তাৰ প্ৰদৰ্শন কৰে। ভাগ-বতৰা কৰা ভয় আৰু ছ’চিয়েল মিডিয়াৰ মানসিক প্ৰভাৱৰ সৈতে পৰামৰ্শৰ শক্তিয়ে মহামাৰীক স্থায়ী কৰি ৰখাত অৰিহণা যোগাব পাৰিলেহেঁতেন।

 

এই ক্ষেত্ৰসমূহ তুলনা কৰিলে মানসিক ট্ৰিগাৰ, সাম্প্ৰদায়িক প্ৰভাৱ আৰু সামাজিক গতিশীলতাৰ আন্তঃক্ৰিয়াৰ সাধাৰণ সূত্ৰৰ উন্মেষ ঘটে। প্ৰতিটো গোচৰতে ব্যক্তিৰ এটা গোট জড়িত হৈ থাকে যিসকলক ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্ৰণক অতিক্ৰম কৰা ভাগ-বতৰা কৰা অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা বুৰাই পেলোৱা হয়। সংক্ৰামক হাঁহিৰ জৰিয়তে হওক, বুজাব নোৱাৰা নৃত্যৰ জৰিয়তে হওক, বা কোনো ৰহস্যময় আক্ৰমণকাৰীৰ ভয়ৰ জৰিয়তে হওক, গণ হিষ্টেৰিয়াৰ এই দৃষ্টান্তবোৰে ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান আৰু সামূহিক আচৰণৰ মাজৰ জটিল নৃত্য উন্মোচন কৰে। ১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগ, টাংগানিকা হাঁহি মহামাৰী আৰু মেটুনৰ মেড গেছাৰৰ মাজৰ সমান্তৰালতাই পৰামৰ্শৰ শক্তিৰ প্ৰতি মানুহৰ দুৰ্বলতাৰ কালজয়ী স্বৰূপ আৰু আচৰণৰ ওপৰত ভাগ কৰা বিশ্বাসৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

 

এই ক্ষেত্ৰসমূহ পৰীক্ষা কৰিলে আমাক সোঁৱৰাই দিয়া হয় যে ইতিহাস এনে কিছুমান মুহূৰ্তৰে ভৰি আছে য’ত মানুহৰ মনোজগতখনে বিশ্বাস, ভয় আৰু অসাধাৰণতাৰ অদৃশ্য শক্তিৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে। প্ৰতিটো গোচৰে আমাক কেৱল এই পৰিঘটনাসমূহৰ জন্ম দিয়া পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নহয়, মানৱ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিক গঢ় দি থকা চিৰস্থায়ী ৰহস্যসমূহৰ ওপৰতো চিন্তা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। এই ভাগ-বতৰা কৰা কাহিনীবোৰৰ লেবিৰিন্থাইন কৰিডৰবোৰত খোজ দিওঁতে আমি এই উপলব্ধিলৈ আকৰ্ষিত হৈ পৰো যে ইতিহাসৰ যুক্তিযুক্ত আৰু অযুক্তিকৰ দুয়োটা নৃত্যই মানৱ যাত্ৰাৰ অবিৰত জটিলতাৰ প্ৰমাণ।

 

 

 

**লিগেচি আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱ: সময়ৰ মাজেৰে এক ৰহস্যময় নৃত্য**

 

১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগে ব্যাখ্যাক অৱজ্ঞা কৰি প্ৰজন্মৰ কল্পনাশক্তিক মোহিত কৰা পৰিঘটনাটোৱে ইতিহাসৰ কেনভাছত নিজৰ ৰহস্যময় চিন খোদিত কৰি জনপ্ৰিয় সংস্কৃতি, সাহিত্য আৰু কলাৰ মাজেৰে অনুৰণিত হোৱা এক চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰ এৰি থৈ গৈছে। ট্ৰেন্সৰ দৰে নৃত্য আৰু ব্যাপক ৰহস্যৰ সৈতে এই বুজাব নোৱাৰা পৰিঘটনাই নিজকে মানৱ সৃষ্টিশীলতাৰ কাপোৰত বোৱাইছে, যুগ যুগ ধৰি আকৰ্ষণ আৰু প্ৰতিফলনৰ সূচনা কৰিছে।

 

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত ডান্সিং প্লেগ হৈ পৰিছে বুজাব নোৱাৰা আৰু অলৌকিকতাৰ প্ৰতীক। ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ পৰিৱেশ পুনৰ সৃষ্টি কৰিব বিচৰা ঐতিহাসিক উপন্যাসৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এই পৰিঘটনাটোৰ মানসিক আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক মাত্ৰাসমূহৰ মাজত সোমাই পৰা জল্পনা-কল্পনাৰ কল্পকাহিনীলৈকে ই অসংখ্য সাহিত্যিক ৰচনাৰ বাবে অনুপ্ৰাণিত কৰিছে। যুক্তিবাদী আৰু ৰহস্যবাদীৰ মাজৰ ৰেখাডাল ম্লান কৰি পেলোৱাৰ ক্ষমতাই মহামাৰীয়ে মানৱ মনোবিজ্ঞান, সামূহিক আচৰণ আৰু অজ্ঞাতৰ জটিল আন্তঃক্ৰিয়া অন্বেষণ কৰিব বিচৰা গল্পকাৰসকলৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ এক সমৃদ্ধ উৎস কৰি তুলিছে।

 

সাহিত্য আৰু শিল্পই কেৱল নৃত্য মহামাৰীৰ পৰিঘটনাবোৰ পুনৰ কল্পনা কৰাই নহয়, মানৱ স্বভাৱ আৰু সমাজৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়েও গভীৰভাৱে গৱেষণা কৰিছে। অনুকূলতা, যুক্তিৰ ভংগুৰতা আৰু পৰামৰ্শৰ শক্তিৰ বিষয়বস্তুৱে আধুনিক দৰ্শকৰ মাজত অনুৰণন ঘটা আখ্যানত স্থান পাইছে। এসময়ত ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথত আৱদ্ধ হৈ থকা এই নৃত্যই এতিয়া নিজকে উপন্যাসৰ পৃষ্ঠা, গীতৰ কথা আৰু কেনভাছত ৰঙৰ ষ্ট্ৰ’কত বিচাৰি পায়। নৃত্যৰ মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ ছন্দই প্ৰতিধ্বনিত হৈয়েই থাকে, ইয়াৰ উত্তৰাধিকাৰৰ সন্মুখীন হোৱাসকলৰ মাজত আকৰ্ষণ আৰু অশান্তি দুয়োটাৰে অনুভূতি উদগনি দিয়ে।

 

সাহিত্যৰ বাহিৰেও নৃত্য মহামাৰীয়ে লোককথা আৰু সামূহিক স্মৃতিত নিজৰ ছাপ এৰি থৈ গৈছে। ই হৈ পৰিছে এক সতৰ্কবাণীমূলক কাহিনী, মানুহৰ মনৰ ভংগুৰতা আৰু সামূহিক আচৰণৰ অসাধাৰণতালৈ সৰ্পিল হোৱাৰ সম্ভাৱনাৰ সোঁৱৰণী। ঐতিহাসিক আখ্যানত মহামাৰীৰ চিৰস্থায়ী স্থানে আমাৰ অতীতৰ বুজাবুজিৰ প্ৰতিফলন আৰু স্থানান্তৰিত বিশ্বাস, সীমিত চিকিৎসা জ্ঞান আৰু অদৃশ্যৰ প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা চিহ্নিত যুগত সমাজসমূহক গঢ় দিয়া জটিলতাৰ প্ৰতিফলন হিচাপে কাম কৰে।

 

ডান্সিং প্লেগৰ উত্তৰাধিকাৰীয়ে সময় আৰু সাংস্কৃতিক সীমা অতিক্ৰম কৰি ষোড়শ শতিকাৰ ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ সৈতে পৃথক আৰু তথাপিও আকৰ্ষণীয়ভাৱে মিল থকা এক পৃথিৱীৰ সৈতে অনুৰণন ঘটায়। ই আমাক জনা আৰু অজ্ঞাত, যুক্তিযুক্ত আৰু বুজাব নোৱাৰাৰ মাজৰ পাতল ওৰণিখনৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে। মানৱ ইতিহাসৰ গভীৰতা আৰু মানৱ মনোজগতৰ ৰহস্যৰ অন্বেষণ কৰি যোৱাৰ লগে লগে ষ্ট্ৰাছবাৰ্গৰ ৰাজপথত যি নৃত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল, সেই নৃত্যটোৱে এটা চিৰবৰ্তিত সোঁৱৰণী হৈয়েই আছে যে অতীতে সহজ উন্মোচনক অৱজ্ঞা কৰা ৰহস্যবোৰ ৰাখিছে, আৰু মানৱ যাত্ৰা হৈছে এনে এক নৃত্য যিয়ে... সময়ৰ পৰিসীমা নিজেই অতিক্ৰম কৰে।

 

 

**সামৰণি: ইতিহাস আৰু মানৱতাৰ ৰহস্যময় নৃত্য**

 

১৫১৮ চনৰ ডান্সিং প্লেগ, যিটো বিভ্ৰান্তিকৰ আৰু গভীৰ দুয়োটা পৰিঘটনা, ইতিহাসৰ কৰিড’ৰত বাস কৰা চিৰস্থায়ী ৰহস্যৰ প্ৰমাণ হিচাপে থিয় দিছে। সময়ৰ পৃষ্ঠাবোৰ ঘূৰি অহাৰ লগে লগে আৰু অতীতৰ প্ৰতিধ্বনিয়ে বৰ্তমানৰ মাজেৰে প্ৰতিধ্বনিত হোৱাৰ লগে লগে এই পৰিঘটনাটো এটা ৰহস্যময় ৰহস্য হৈয়েই আছে যিয়ে মানৱ অভিজ্ঞতা, ঐতিহাসিক নথিপত্ৰৰ সীমা আৰু ব্যাখ্যাৰ জটিল টেপেষ্ট্ৰীৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিক প্ৰত্যাহ্বান জনায়। লুকাই থকা উৎপত্তি আৰু বহুমুখী প্ৰভাৱৰ সৈতে নৃত্যৰ কাহিনীয়ে আমাক মনোবিজ্ঞান, সমাজ আৰু সংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰসমূহৰ মাজেৰে যাত্ৰাত নামিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে, মানৱ দুৰ্বলতাৰ গভীৰতা আৰু দেখা আৰু অদৃশ্যৰ মাজৰ সুক্ষ্ম নৃত্যৰ মাজত সাহস কৰিবলৈ .

 

ইয়াৰ মূলতে ডান্সিং প্লেগে ঐতিহাসিক নথিপত্ৰ আৰু অতীতক আৱৰি ৰখা ব্যাখ্যাৰ স্তৰসমূহৰ মাজৰ সুক্ষ্ম আন্তঃক্ৰিয়াৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। সেই সময়ৰ সীমিত অভিলেখবোৰে আমাৰ নিজৰ পৰা বহু পৰিমাণে পৃথক বিশ্বাস, ভয় আৰু বুজাবুজিৰে আবৃত এখন পৃথিৱীৰ আভাসহে দিয়ে। ইতিহাসৰ আধুনিক অন্বেষক হিচাপে আমি ইতিহাসে এৰি যোৱা ব্যৱধান আৰু অনিশ্চয়তাৰ সৈতে যুঁজিছো, তথ্যৰ খণ্ডবোৰ একেলগে টুকুৰা টুকুৰ কৰি ঐতিহাসিক সত্য আৰু আমাৰ নিজৰ বুজাবুজিৰ চশমা দুয়োটাকে প্ৰতিফলিত কৰা এক আখ্যান গঢ়ি তোলোঁ। নৃত্যৰ চিৰস্থায়ী ৰহস্যই ঐতিহাসিক অনুসন্ধানৰ অন্তৰ্নিহিত জটিলতাক প্ৰতিফলিত কৰা দাপোনত পৰিণত হয়, যিয়ে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে নৃত্যৰ দৰেই ইতিহাসও এক গতিশীল আৰু নিত্য-বিৱৰ্তনশীল অন্বেষণৰ প্ৰক্ৰিয়া।

 

তদুপৰি নৃত্য প্লেগে মানসিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক কাৰকে মানৱ অভিজ্ঞতাক ছেদ কৰি গঢ় দিয়াৰ গভীৰ উপায়ৰ কথা কয়। ইয়াত সামূহিক আচৰণৰ শক্তি, পৰামৰ্শৰ প্ৰভাৱ আৰু মানৱ মনোজগতৰ ভিতৰত নিহিত দুৰ্বলতাসমূহ উন্মোচন কৰা হৈছে। গণ হিষ্টেৰিয়াৰ বিস্তাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ধৰ্মীয় উত্তেজনাৰ দোলনলৈকে এই নৃত্যই সময়ক অতিক্ৰম কৰি মানৱ মনোবিজ্ঞান আৰু বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ জটিল নৃত্যক উন্মোচন কৰে। ই এটা সোঁৱৰণী হিচাপে কাম কৰে যে ইতিহাসৰ আখ্যানসমূহ কেৱল পৰিঘটনাৰ বুৰঞ্জী নহয় বৰঞ্চ ব্যক্তিগত এজেন্সী, সামূহিক প্ৰভাৱ আৰু অস্তিত্বৰ অভাৱনীয় সোঁতৰ মাজত অৰ্থৰ কালজয়ী সন্ধানক একেলগে বোৱা জটিল জাল।

 

ডান্সিং প্লেগৰ চিৰস্থায়ী উত্তৰাধিকাৰৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ সময়ত আমি ইয়াৰ ৰহস্যময়তাক লৈ আচৰিত হ’বলৈ আৰু আমাৰ ভাগ-বতৰা কৰা মানৱতাৰ গভীৰতাক আলোকিত কৰাৰ ইয়াৰ ক্ষমতাক চিনি পাবলৈ দুয়োটাকে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে। সুদূৰ যুগত এখন চহৰক আগুৰি ধৰা এই নৃত্যই সময়ৰ কৰিড’ৰেৰে অনুৰণন কৰি আহিছে, ইয়াৰ কাহিনীৰ সন্মুখীন হোৱাসকলৰ মাজত কৌতুহল আৰু চিন্তা-চৰ্চাৰ জগাই তুলিছে। ইয়াৰ ৰহস্যময় পদক্ষেপে আমাক মনত পেলাই দিয়ে যে ইতিহাসৰ নৃত্য কোনো ৰৈখিক পদযাত্ৰা নহয় বৰঞ্চ এক জটিল নৃত্য পৰিচালনা, সংস্কৃতি, মনোবিজ্ঞান আৰু মানৱ আত্মাৰ চিৰ-লুভীয়া সূক্ষ্মতাৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠা। শেষত অতীতৰ নৃত্যই আমাক ইংগিত দিয়ে অনিশ্চয়তাক আকোৱালি ল’বলৈ, অজ্ঞাতৰ ছাঁৰ সৈতে নাচিবলৈ আৰু আগতে অহাসকলৰ ৰহস্যৰ সৈতে আমাক সংযোগ কৰা সূতাবোৰ উন্মোচন কৰিবলৈ।